Maroc- L’Édification de l’Homme et Préservation des Patries au cœur de la cinquième édition du Congrès Mondial du Soufisme 2025 Organisé à Fés les 12 & 13 Août 2025

Maroc- L’Édification de l’Homme et Préservation des Patries au cœur de la cinquième édition du Congrès Mondial du Soufisme 2025 Organisé à Fés les 12 & 13 Août 2025

Ati Mag

Le soufisme est un pilier essentiel de la "religiosité marocaine", qui combine la jurisprudence malékite, la doctrine acharite et le soufisme de Junaid. Ce n'est pas qu'une simple apparence ou une tenue, mais un mode de vie fondé sur l'observation de l'individu envers son Seigneur – "Si tu ne le vois pas, Lui te voit". Cette approche a unifié la parole des Marocains, a rassemblé leurs rangs et a mis fin à leurs divisions à travers les âges. Ils se sont ainsi distingués par l'unité de la doctrine, du rite et du comportement.

Au fil des années, le soufisme a bénéficié d'une attention et d'un soutien constants de la part des Sultans Alaouites qui se sont succédé au Royaume Chérifien du Maroc. Cet intérêt a été particulièrement marqué sous le règne de Sa Majesté le Commandeur des Croyants, le Roi Mohammed VI, que Dieu l'assiste, qui a accordé une grande importance au soufisme et a consolidé son rôle en tant que constante de l'identité marocaine dans la réforme, l'éducation et la purification des âmes, et la réalisation de la sécurité spirituelle pour ceux qui suivent sa voie et s'y attachent comme une méthode éducative et comportementale. C'est pourquoi Sa Majesté a soutenu les institutions soufies, que ce soit par sa participation ou son patronage lors des événements soufis.

Le soufisme marocain possède une histoire riche et une lumière qui s'est étendue jusqu'à l'Orient, voire au-delà vers l'Occident. C'est une lumière qui éclaire le chemin du musulman. Il s'agit d'un soufisme d'éthique, non pas seulement d'illumination, un soufisme qui ne se limite pas à la science et à la recherche religieuse, mais qui s'étend à la dimension pratique et comportementale.

C'est pourquoi cette voie spirituelle ne se contente pas d'une présence religieuse et doctrinale ; elle joue également un rôle d'outil social, politique et diplomatique par lequel le Maroc maintient sa "sécurité spirituelle" à l'intérieur, et qu'il utilise comme moyen de défendre ses intérêts à l'étranger.

Par conséquent, le soufisme marocain n'oublie pas sa part dans l'édification des nations, qui repose sur la construction de l'être humain, dépositaire de la confiance de cette existence et porteur du dépôt divin dans cet univers, est chargé, par devoir et par honneur, de la responsabilité de peupler la Terre et d'assurer la vice-gérance divine (khilāfa) dans le monde visible, afin d’être une source de miséricorde, de compassion et de vie.

Pourtant, force est de constater que la plupart des maux du monde contemporain trouvent leur origine dans l’Homme lui-même. Celui qui était censé être une source de paix et de bienveillance est devenu, bien souvent, une source de nuisance pour lui-même, pour sa famille, pour sa patrie et pour son environnement vital ; au lieu d’être, comme Allah l’a voulu pour Ses serviteurs, une source de miséricorde et de bien dans l’univers, conformément à la loi divine inscrite dans la création et guidé par les modèles prophétiques.

L'Homme ne peut atteindre la finalité de son existence que s'il repose sur une base solide. Ceci ne peut se concrétiser que par une éducation ancrée dans les nobles vertus des connaisseurs d'Allah le Très-Haut (Alarifin) ceux qui ont atteint les plus hauts degrés de la purification de l’âme, en s’abreuvant aux attributs extérieurs et intérieurs du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم, l’exemple suprême du modèle humain accompli : « Et tu es certes d’une moralité sublime »

C'est pourquoi les organisateurs de la cinquième édition du Congrès Mondial du Soufisme, prévue pour cette année 2025, ont choisi une thématique adaptée aux défis actuels. Il s'agit de: "Science de la Purification: Édification de l’Homme & Préservation des Patries”, sur la base de l’engagement des maîtres soufis qui ont toujours été les plus soucieux de réaliser cette édification divine, en se concentrant sur l’approche de purification (Tazkiya). Celle-ci vise à reconstruire l'homme intérieurement, afin qu'il devienne un réceptacle adéquat pour la connaissance divine, et un moyen de jouir à nouveau de la création divine et de sa magnificence.

Car, l'un des piliers essentiels sur lequel repose les maîtres soufis pour édifier l’être humain est la purification du mental et du cœur, ainsi que la maîtrise de l’âme. Cette maîtrise s’opère en la libérant de ses attributs obscurs tels que l’orgueil, l’arrogance, la haine, la rancune, l’envie et la cupidité... jusqu’à ce qu’elle devienne bienveillante, apaisée, intègre et pacifique. L’être humain est un édifice composé de l’esprit, du corps, du mental, du cœur et de l’âme.

Le véritable critère d’évaluation d’un individu, et de la communauté humaine dans ses efforts civilisateurs, réside dans sa spiritualité et son illumination. Dès lors, le soufisme joue un rôle crucial dans la prévention contre les idées déviantes et les manifestations fallacieuses, Il s'efforce d'immerger les cœurs dans une dimension éducative et esthétique permettant de comprendre le monde sans excès, sans violence, sans fanatisme à l’image du Prophète صلى الله عليه وسلم, envoyé comme miséricorde pour l’univers.

C'est pourquoi l'approche de l'Islam est intrinsèquement réformatrice, visant à repousser les maux et à rétablir les bienfaits. C’est ce que le soufisme prône dans sa dimension éducative et purificatrice, en appelant à la modération et à l’équilibre sans excès ni négligence. Il exhorte l'être humain à puiser dans les trésors intellectuels, juridiques et scientifiques, tout comme il a besoin de puiser dans le trésor spirituel qui fortifie sa détermination, affine sa personnalité et rectifie son comportement et ses actions.

Aujourd'hui plus que jamais, en tant que communauté, avons besoin d’un sursaut spirituel, et d’une renaissance fondée sur la foi. Cette impulsion doit être capable de restaurer l’équilibre sacré entre la parole et l'acte, l'esprit et le corps. Elle doit aussi être capable de réouvrir le cœur humain aux horizons infinis de l’esprit et à ses lumières divines, et de ranimer en lui la force du dévoilement et du goût spirituel (dhawq), afin qu’il atteigne la plénitude de sa noble nature humaine. Ce sursaut spirituel ne peut s'inscrire que dans un cadre éducatif moral, garantissant l'immunité et la protection contre toute déviance et toute aberration. Elle constitue une infrastructure morale essentielle pour une construction sociale cohérente, permettant de réunir les conditions spirituelles les plus propices à l'établissement de la sécurité civilisationnelle.

Participation de Marque à la Cinquième Session du Congrès Mondial du Soufisme

La cinquième édition du Congrès Mondial du Soufisme verra une participation vaste et de marque de personnalités éminentes, de cheikhs et d'universitaires venus du monde entier, en plus de l'organisme organisateur, le "Centre Académique International d’Études Soufies et Esthétiques", basé au Royaume du Maroc.

Parmi les participants notables figurent :

Du Maroc :

· Son Éminence Cheikh Dr. Aziz EL KOBAITI IDRISSI AL HASSANI (Président du Centre Académique International d’Études Soufies et Esthétiques)

· Dr. Hakima El Hajar

· Dr. Abdellah Boussouf

D'autres pays africains :

· Cheikh Qaribullah Al-Qadiri (Nigeria)

· Dr. Abd Al-Rahman Abd Al-Hakim (Nigeria)

· Dr. Abd Al-Hadi Ahmed Abd Al-Karim (Tchad)

· Dr. Nour Al-Din Aman (Éthiopie)

· Dr. Mohamed Alf Sissay (Sénégal)

· Dr. Ammar Mirghani Hussein Mohamed (Soudan)

· Cheikh Mohamed Chehoumi (Libye)

· Dr. Mohamed Helmy Abdel Wahab (Égypte)

Du Moyen-Orient et d'Asie :

· Cheikh Aoun Mouin Al-Qadoumi (Jordanie)

· Cheikh Riad Bazou (Liban)

· Cheikh Mohamed Al-Maghrebi (Liban)

· Dr. Farida Ben Zayed Boutamjet (Oman)

· Dr. Molla Younes Emre Aydın (Turquie)

· Cheikh Mohamed Mutiullah Al-Nahrakarizi (Pakistan)

Du Royaume-Uni :

· Cheikh Ahmed Al-Dabbagh (de l'institution "Prophetic Path")

Des États-Unis d'Amérique :

· Cheikh Aziz Abidin

Des invités de l’Irak, du Bangladesh, d'Indonésie, ainsi que du Maroc, pays organisateur, seront également présents.